一、试论述对待传统学问和学问传统的正确态度。

　　（1）传统学问：中国传统学问，指的是以中华学问为源头、中国境内各民族共同创造的。长期历史发展所积淀的学问。中国传统学问与中国古代学问是 从不同角度来指称的。中国古代学问是针对现代学问而言，它是对学问的时代划分；传统学问是对学问的传承而言的，它强调的是学问的本源和沿着这个本源传承下 来的全部学问遗产，它不局限于古代，而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人文精神的总和。

　　有人把传统学问等同于古代学问，从而认为讲究传统即是复古，甚至认为传统与现代化是不能并存的，或认为要实现现代化必须反传统。这种认识恰恰忽 略了现代化进程仍然是传统学问发展的一个部分，～旦否定了传统，现代化与民族特点也就是中国特色就要脱节，与大家追求的目标是不一致的。也有人认为发扬传 统就要拒绝引进和借鉴，或认为中国传统与西方学问是截然对立的。这种认识也是片面的。

　　任何一种民族传统，在各个历史时期，都要受到其他民族学问的影响，引进和吸取其他学问一旦成为现实，也就是说，这些被吸取的外来学问一旦与自身的学问相融合，它便也成为传统学问的一部分。

　　没有一种学问是纯而又纯的，吸取外来学问是丰富和发展本体学问的正常途径之一。当然，传统学问对外来学问总是有所选择的，不适应本体学问的外来学问完全应当淘汰也必然会被淘汰，但这和拒绝一切外来学问的狭隘民族主义是完全不同的。

　　（2）学问传统：每一个民族、每一个国家的学问，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性，学问传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类学问的核心精神。这种核心精神，也是上层学问和底层学问所共有的，尽管彼此的表现形式不完全一致。

　　例如，中国的诗歌传统是讲求韵律，这一点，不论是民歌还是魏晋、唐宋的文人诗词，以至近现代的白话诗，以不同的形式保持这种传统的，都被认为是 具有中国特色的。又如，中国封建体制形成的等级和特权观念，宗法制形成的血统论，即使在现代社会里，不论是在民间还是在上层，仍会在人们头脑中时而起着作 用。学问传统具有一定的稳定性和延续性，它是在传承中积淀下来的，是历史的产物，又在每一个时代产生与这个时代相适应的形式特点，因此，它带有各时代的普 遍特性，又综合了不同时代的多方面的内容。

　　传统不是一成不变的。学问传统既有对社会发展起积极作用的，也有对社会发展起负面作用的。前者是学问精华，是优秀的传统；后者是糟粕，是不良传统。对学问传统一律否定，采取虚无的态度是不对的；不加分析，采取兼收并蓄的态度也不是正确的态度。

　　二、试论述中国学问概论开设的目的和任务。

　　（1）使学习者树立正确的学问观，增长热爱并继承祖国优秀学问遗产、促进学问发展的意识；

　　（2）使学习者正确认识中华民族传统学问的特点，把握中国国情，增强爱国主义的意识；

　　（3）使学习者对中国学问各分科的具体常识有初步的了解，从而运用这些常识来观察社会，认识社会；

　　（4）使学习者在提高认识的基础上，加强自身的学问素养，为建设我国社会主义学问作出积极的努力。

　　三、论述中国地理的整体特征及其对中国学问走向统一发展的影响？

　　1、众多的河流像血脉一样，将大陆广大的地区联系在一起。

　　（1）黄河长江贯穿于中国三大阶梯之中，沟通着中国大陆的东西。

　　（2）汉水、淮河把这两条大河联系在一起。

　　（3）长江的支流湘江和赣江与属于珠江水系的漓江、北江同发源于南岭山，秦代时开凿灵渠，正是把湘江和漓江相沟通。

　　（4）西江则联系着岭南和云贵。

　　2、地理通道，虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势，大自然总留给人以交通的便利

　　（1）早在远古时代，新疆与青藏就和内地有联系。

　　（2）大致沿渭水、黄河、济水一线，从遥远的古代，就形成一条联系东西的交通线。

　　（l）广大地域决定中国文明的道路和学问方向。中国大陆的整体性，影响着中国学问的走向统一，地域广阔的大陆又一定是一个人群林立的世界：中国 文明时代的开始，家国社会的建立，正以这样一个基本情况为前提。中华祖先在创建它的古代文明时，首先面临着大地域上人口构成多族群的特点。在中国，战争征 服是有的，但最终古代文明的成功依靠的不是战争，而是联合与融会。

　　（2）广大地域与对天下统一的追求。分裂与统～是中国历史的两大现象，统一总是占主导倾向的追求。这样的追求来源于广大地域上人群的迁移及人群 间许久以来的相互交流。甲骨文中就有“四方”的明确记载；大体从商朝开始，王朝就已按着距离的远近，对天下人群采取不同的政治策略；西周时，“天下”的观 念已十分清晰；以后历朝历代的皇帝，无不以边远的四高民族的“来朝”为荣耀。“天下”观念的一个重要作用就是追求统一，追求统一始终是政治观念中的基调， 也是历史的基本倾向。天下一家的大一统意识，是威力持久的中国理念，对中华民族的不断发展壮大，曾起过重要作用。

　　（3）地缘特征与中国学问的历史命运。这里的地缘概念，不同于现代的领土观念。它所指的是当中原学问中心形成后，与北方范围更加广阔的草原游牧 学问之间的关系。从地理的角度观察中国学问的历史发展，应特别注意与北方边地草原人群的地缘关系，那里藏着中国历史命运的重要秘密。在西北方向，帕米尔高 原在相当长的时期里，分隔着东方与西方两大学问世界。

　　但在更近的北方，中原文明必须长期面对一个由草场、山地、沙漠、戈壁构成的辽阔的地域，和以游牧为基本特征的学问区域。这个辽阔的地域，向北可 以延伸到今俄罗斯的西伯利亚，西连中亚乃至东欧平原，东接中国的东北和今俄罗斯的远东地区，那里是森林密布的冰冷湿润地带。这是一个巨大的扇面形地带，居 住着很多古老的人群。

　　广阔的蒙古高原，是这些民族与中原发生关系的“前台”。在这个前台上，截止到蒙古族人兴起，没有一个民族是它的固定主人。从文献记载可以看到，最早的人群是严优，之后是北狄，秦汉以后有匈奴、鲜卑、突厥、契丹、党项、金以至蒙古、满族。

　　（4）中国学问的历史命运。草原民族除满族之外，基本都是在前一个民族迁徙，草原出现“真空”状态时，从原来的居住地大举跃进，充当新的草原主 人。在中原政治兴旺时，他们送巡于它的周围，学习着中原学问制度，有的人群还被强大的中原王朝击溃，或远徙或内迁；当中原朝政陷于混乱衰弱时，他们便大举 进攻，进而人主中原，造成中原因有居民的向南迁移，而他们则成为中原学问的接受者和新的创造者。

　　在短暂的迟滞后，文明沿着中原固有的学问方向升温、繁荣。隔一二百年或更长一点，上述的情况再重复一次。这样的重复，却是多次发生。这就是中原文明的历史命运。这命运的形成有其深刻的内涵。中原学问，带动着地域更加辽阔的东亚文明的同步化发展。

　　五、试论述地域学问对统一学问的作用。

　　（l）正统学问的主导作用：一种社会文明，总有它正统的